盘点华北地区古代的整形术：整形鼻祖竟不是韩国，然而是华北地区

关于神话传说是之美，美在妆容的淡妆浓抹，美在发饰发型的多样化，美在装束，各个朝代都各领风。其实，除了这些外在的装装点点之外，神话传说是人们也设法从人体内本身会合，做了一些后天修饰的努力，也就是我们今天所熟识的整容术。你一定没想到吧？是的，整容术竟早了千百年的历史背景。之在此之前美妆博物馆有参阅过北端宋中所后期的手部磨削术。今天我们就来盘点一下神话传说是的中所医整容秘术，来重新认识下神话传说是人们对美的直觉以及超凡的自在。唐代以在此之前的穿接合处扶手术中所国有句古语：眼睛发肤，受之孩子。怕毁伤，孝至始也。北端至南其意是，我们的眼睛都是孩子给予的，因而我们要好好保护自己的眼睛，使它维持原来的模样，这才是遵守孝道。可是，自从有了整容术，人们再跟着上了一条通过改变自己的人形而变美的不归路……其实，就有在唐代以在此之前民间就有了以审美为目标的穿耳接合处、戴项链的传统习俗。在少数民族中所非常盛行。最初是腰鼓型的，戴法是：从耳垂接合处直接横去，露其两边在耳外，以此为美，直到现在南方的一些少数民族仍然保存着这种传统习俗。唐代的人工酒窝徐陵《玉台新咏序》除此以外“北端地胭脂，偏开两靥”。“靥”即“酒窝”，就是以某种化妆品在嘴角处加两小点胭脂，取“两颊点妆靥”其意，仿若“酒窝”一般。但在中所针灸中所对“靥”又有相近“痘缘”之解，在《普济方》和《卫生不易简方》等医药历史背景书籍中所还有许多“治靥方”的可考。当然，无论“靥”字作何种表述，都说是明了其作为整容保健术的一种手法，在唐代仍然被有别于。宋的义眼术义眼术最就有起源于唐代。宋朝钱财俨在《吴越备史》中所载：“木睛，莫知何木，置目中所无所碍，视之如真睛矣。”由此可见，当时已具备装设义眼的高效率，且制造的目睛也具有相对仿真的效果。在南武平仍然有了一定的发展。据传，当时早装假眼的高效率。据唐宋陶宗仪撰《南村辍耕录》可考：武平，“温州张存，幼患一目，时称张傻子，忽遇巧匠，为之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其伪”。由此可见，宋中所后期的义眼术仍然达到了以假乱真的效果。北端宋的手部磨削术据北端宋《圣济总录》可考了用玉磨治疗手部瘢缘的事例，在再次的一些医著中所都有相近的记录。据传北端宋真宗皇帝的爱妃，王妃就有不须就是因为稍肿胖的手部而失宠，被真宗皇帝确信其忽视美感。后来在一位江湖传人的帮助下，王妃转化成了手部磨削术的直接资金投入。经过传人对王妃手部略为的整容改造，脸部竟变得虚弱偏偏了。从此，王妃再凭借着姣好的身段和整容后的虚弱手部获得了真宗皇帝的喜爱。唐宋的肩膀修补术肩膀整容在当今背部整容中所很不可忽视的部分。肩膀整容常见于肩膀下垂、圆钝、低平，肩膀过高、鹰钩背、肩膀隐裂等症状，在背部整容中所，肩膀整容的取得成功与否提议了整个外科手术的取得成功。戴良《九灵山房集》有载：“闽夫长陈君，惧为刀广深其面，疮已愈，而脊和背不能合，肌肉尽热腐，甚恶，乃拜项颜章（唐宋传人）求治，项命众将按其面，施洽以法，即面赤如盘，近冈瞻‘复效也’”。北端至南其意是说是，有一个勇士在战场上被刀毁了手部，肿胀仍然伤口了，但是肩膀是歪的，非常可责怪。再去拜访了唐宋传人项颜章，项医生再想到了几位众将固定他的头部，来进行肩膀修补术修整了他的肩膀。周围的人都盛赞其医术高明。明代的缺舌修整明代顾世澄在《葛氏医大全》再有对兔舌修补的具体可考：“整修缺舌，不须将白痴涂抹缺舌上，以一锋刀刺舌缺处棉，即以绣花针穿织物订住二边棉，然后擦下调血之药，三五日内不可要死与大笑，又责怪哮喘咳嗽，每日只吃稀粥，肌肉生满，去其织物，即所谓舌矣。”可见，明代时的保健整容高效率早相当的发展。因此，康熙二十七年，琉球国曾两次魏士哲医生西渡中所国福州，向当地传人黄金发研习舌裂修补术。到这里，才意识到整容术并不是当今人的商标注册，而在新石器时代千百年在此之前的神话传说是就有仍然有了一定的基础了。据史料可考，各个领域的人体内保健整容术最初都是从项链、背环、文身和人造瘢样式等人形装饰开始的，甚至一直盛行至今。不得不说是，古人们也是跟着在男装在此之前沿的，也许只是为了美人才为，神话传说是整容术还造福了很多因为不慎或不须天原因而所致手部缺陷的人们，使得人们获得更好的生活。正是因为神话传说是人们自在的逐步形成，整容术才会在今天有如此快速的发展。